{ "id": 1212, "date": "2018-03-08T07:06:40", "date_gmt": "2018-03-08T07:06:40", "guid": { "rendered": "http:\/\/nrci.org\/?p=1212" }, "modified": "2020-11-29T19:44:19", "modified_gmt": "2020-11-29T19:44:19", "slug": "el-machismo-del-padre-del-anarquismo", "status": "publish", "type": "post", "link": "https:\/\/nrci.org\/en\/?p=1212", "title": { "rendered": "EL MACHISMO DEL PADRE DEL ANARQUISMO" }, "content": { "rendered": "

(Extracto del libro in\u00e9dito La lucha de Trotsky contra el sectarismo<\/em>)<\/span><\/p>\n

Algunos de los principios del anarquismo moderno pueden encontrarse en las obras de pensadores como el ingl\u00e9s William Godwin (1756-1836) o el alem\u00e1n Max Stirner (1806-1856). Sin embargo, fue el franc\u00e9s Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) quien fund\u00f3 un movimiento pol\u00edtico propiamente anarquista.<\/span><\/p>\n

Aunque las ideas de Proudhon ten\u00edan la apariencia de ser revolucionarias, carec\u00edan por completo de base cient\u00edfica y por el contrario se edificaban sobre los prejuicios econ\u00f3micos, pol\u00edticos y morales de los artesanos franceses quebrados por el avance de la gran industria. Como bien advirti\u00f3 Carlos Marx en su libro de juventud Miseria de la Filosof\u00eda<\/em>: \u201cM. Proudhon tiene la maldici\u00f3n de ser singularmente mal conocido en Europa. En Francia, \u00e9l tiene el derecho de ser mal economista, porque pasa por ser un buen fil\u00f3sofo alem\u00e1n. En Alemania, tiene el derecho de ser mal fil\u00f3sofo, porque pasa por ser un economista franc\u00e9s de los m\u00e1s fuertes. Nosotros, en nuestra calidad de alemanes y de economistas a la vez, vamos a protestar contra este doble error<\/em>\u201d (Marx, 1847).<\/span><\/p>\n

Muchos j\u00f3venes anarquistas ignoran quiz\u00e1s que el padre fundador de su doctrina ten\u00eda desprecio por minor\u00edas como los jud\u00edos o los negros, e incluso se opon\u00eda abiertamente a las luchas del movimiento obrero. Y tambi\u00e9n combinar\u00eda la verborrea m\u00e1s radical con el oportunismo m\u00e1s vulgar que lo llevar\u00eda apoyar incluso al mismo zar de Rusia Alejandro II. Proudhon representaba abiertamente, no los intereses del proletariado, sino de la clase media de la Francia imperialista. Su \u201cmutualismo\u201d consist\u00eda en la idealizaci\u00f3n de la peque\u00f1a producci\u00f3n mercantil, un sistema ut\u00f3pico donde los peque\u00f1os patronos tuvieran toda la libertad individual de explotar al proletariado y a sus propias mujeres como esclavas dom\u00e9sticas: \u201cProstituta de lujo o ama de casa (ama de casa, digo, y no sirvienta), yo no veo algo intermedio: \u00bfQu\u00e9 tiene esta alternativa de humillante?…El hogar, aqu\u00ed est\u00e1 para toda mujer, en el orden econ\u00f3mico, el m\u00e1s deseable de los bienes\u2026Amor y matrimonio, trabajo y hogar, propiedad y <\/em>domesticidad\u2026todos estos t\u00e9rminos son equivalentes\u2026ellos revelan al fil\u00f3sofo todo un sistema. Sobre todo esto el g\u00e9nero humano es un\u00e1nime, menos sin embargo el socialismo, que aislado, en la vaguedad de sus ideas, protesta contra la unanimidad del g\u00e9nero humano<\/em>\u201d (Proudhon, 1846: 254-255). Desde el principio el anarquismo prefiri\u00f3 su unanimidad con el \u201cg\u00e9nero humano\u201d burgu\u00e9s que con el proletariado socialista.<\/span><\/p>\n

Proudhon mantendr\u00e1 estas ideas hasta el final de su vida como ha quedado demostrado en su obra p\u00f3stuma La Pornocratie ou Les Femmes dans les temps modernes<\/em>: \u201cY como si eso no fuera suficiente a\u00fan para la paz dom\u00e9stica, el orden de las sociedades y el destino final del g\u00e9nero humano, la masa total del cerebro es m\u00e1s peque\u00f1a en la mujer, en la proporci\u00f3n media de 3 libras 4 onzas contra 3 libras 8 onzas<\/em>\u201d (Proudhon, 1875: 29).<\/span><\/p>\n

La defensa anarquista del patriarcado no debe verse como el \u201cerror individual\u201d de Proudhon, sino como la expresi\u00f3n intelectual de una clase social. La familia patriarcal tiene su base material en la propiedad privada, el proletariado por el contrario ve su familia desintegrarse por la inclusi\u00f3n de sus mujeres y ni\u00f1os en las f\u00e1bricas y su constante desplazamiento en busca de trabajo. El mismo Proudhon explica esto a su manera: \u201cCon la propiedad, comienza el rol de la mujer\u2026el hogar es el reino de la mujer\u2026 <\/em>[Lamentablemente] las clases obreras caen poco a poco, por la inestabilidad del domicilio, la futilidad del hogar y la falta de propiedad, \u00a1en el concubinato y la cr\u00e1pula!<\/em>\u201d (Proudhon, 1846: 253-254). Incluso hasta el d\u00eda de hoy la peque\u00f1a-burgues\u00eda anarquista manifiesta en su confusionismo sexual y concepci\u00f3n idealista de la mujer, la influencia moral de la burgues\u00eda.<\/span><\/p>\n

Por la presi\u00f3n de las luchas obreras, los disc\u00edpulos de Proudhon rechazar\u00edan sus ideas m\u00e1s reaccionarias pero no su m\u00e9todo: la elaboraci\u00f3n de doctrinas en base a los prejuicios y el sentido com\u00fan de la peque\u00f1a-burgues\u00eda.<\/span><\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA<\/span><\/p>\n

Las traducciones del franc\u00e9s son propias. Las ediciones de los libros de Proudhon son pr\u00edncipes, disponibles en el repositorio virtual de la Biblioteca Nacional de Francia.<\/span><\/p>\n

Proudhon, Pierre-Joseph<\/span><\/p>\n

(1846). Syst\u00e9me des contradictions \u00e9conomiques, ou philosophie de la mis\u00e8re.<\/a><\/span><\/p>\n

(1875). La Pornocratie ou Les Femmes dans les temps modernes.<\/a><\/span><\/p>\n

Marx, Karl (1847). Mis\u00e8re de la philosophie. R\u00e9ponse la Philosophie de la mis\u00e8re <\/em>de Proudhon.<\/a><\/span><\/p>\n

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